[OANNES Foro] MUY INTERESANTE

Mar Sep 7 13:10:01 PDT 2010

Hola:

Quien te habla es el Blgo. Jose Monzon Mendoza, en primer lugar para felicitarte 
y a la vez me parece muy importante lo que vienes desarrollando; si me pudieras 
hacer saber hasta que nivel haz llegado y que es lo que necesitas para 
continuar, con que capital cuentas y el socio que necesitas cuanto o como debe 
aportar o apoyar para continuar tan excelente proyecto.

Blgo. Jose Monzon Mendoza
            CBP 6842

Cualquier cosita comunicarse al Nextel: 423*0880

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De: martin vargas saldivar <perupesca en hotmail.com>
Para: oannes en lista.oannes.org.pe
Enviado: jue,2 septiembre, 2010 10:45
Asunto: Re: [OANNES Foro] BUSCO SOCIO ESTTRATEGICO

*Lista Oannes, fundada el 11 de Octubre de 1996*

OANNES "SEÑOR DE LAS OLAS"
Foro Hispano Americano de Intercambio
de Información sobre Temas de Mar.

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La mejor alternativa en motores
electrónicos (D9, D12 y D16), de
300 a 650 hp/1800 rpm. para propulsión,
auxiliares y grupos electrógenos marinos.

Además de los probados D5 y D7, de
98-265 hp/1900 rpm para pangas y pesca de altura.

Informes:
Tel 3171 216; Nextel 404*6990 /404*6989.
http://www.oannesmar.org/volvo/

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SALUDOS AMIGOS DE OANNES:

SOY EL ING. MARTIN VARGAS SALDIVAR  QUE VENGO TRABAJANDO E INVESTIGANDO LA 
CIANOBACTERIA SPIRULINA EN LE PERU ESPECIFICAMENTE EN AREQUIPA A 2500 MS.N.M 
HACE 15 AÑOS .

DECEO DESARROLLAR UNA PLANTA DE PRODUCCION DE SPIRULINA  A NIVEL SEMI INDUSTRIAL 
O INDUSTRIAL PARA ELABORAR PRODUCTOS( CAPSULAS .MICROPOLVOS, CREMAS ETC.) EN 
CUALQUIER PARTE DEL MUNDO . CUENTO CON LA TECNOLOGIA DESSARROLLADA Y CEPAS 
DIVERSAS DE SPIRULINA PARA INICIAR LA PRODUCCION. COMO SABEN EL KILOGRAMAO EN EL 
MERCADO INTERNACIONAL SE ENCUENTRA EN $150  DOLARES AMERICANOS PROMEDIO Y EL 
TIEMPO DE COSECHAS ES A LOS 21 DIAS PROMEDIO  DE ACUERDO A LAS CARACTERISTICAS 
DEL AGUA CLIMA ETC.

AGRADECERE A LAS PERSONAS INTEREZADAS EN COMICARCE  CONMIGO.

GRACIAS POR SU ATENCION.

ING. MARTIN VARGAS SALDIVAR.

CELULAR 0549579120060

054501716

perupesca en hotmail.com

trucha_21 en yahoo.es

> From: casal en infotex.com.pe
> To: oannes en lista.oannes.org.pe
> Date: Wed, 1 Sep 2010 12:24:48 -0500
> Subject: [OANNES Foro] Ecología (marina) en tiempos del incario. Por Wilfredo 
>Pérez Ruiz
> 
> *Lista Oannes, fundada el 11 de Octubre de 1996*
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> Además de los probados D5 y D7, de
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> 
> Ecología en tiempos del incario 
> Por Wilfredo Pérez Ruiz
> 30 de agosto, 2010
>http://www.servindi.org/actualidad/30646?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Servindi+%28Servicio+de+Informaci%C3%B3n+Indigena%29
>9
> 
> 
> Recordar la herencia cultural de nuestros antepasados debe ser parte de un 
>análisis que facilite recuperar nuestro sentido de pertenencia e identidad y, 
>demás, revalorar los conocimientos de los antiguos peruanos sobre el patrimonio 
>ambiental. 
>
> 
> En ese contexto, es interesante estudiar las crónicas de Pedro Cieza de León, 
>Garcilaso Inca de la Vega y de los padres José Acosta y Bernabé Cobo. Sus 
>documentados escritos detallan el reconocimiento de estos pobladores hacia la 
>vida silvestre, los camélidos y la utilización integral de los recursos 
>naturales, entre otros detalles reveladores. Estos informes revisten un 
>trascendental aporte histórico.
> 
> Cieza de León en su obra “La crónica del Perú”, destaca la numerosa población 
>de guanacos y vicuñas en el Imperio de los Incas y su disminución con la llegada 
>de los españoles. Es importante añadir que Garcilaso de la Vega, en su libro 
>“Comentarios reales de los Incas” describe como utilizaban la fibra de la vicuña 
>extraída mediante “El chaco”, cuyas simples técnicas para su captura y esquila 
>son empleadas en la zona andina hasta nuestros días.
> 
> El Padre Acosta, en su libro “Historia natural y moral de las Indias”, 
precisa:
> 
> “…Los incas tenían prohibido el cazarlas a no ser en sus grandes fiestas y que 
>su manera de cogerlas fue mediante el chaco o cacería en que se juntaban muchos 
>miles de hombres que iban cercando un gran espacio de monte y que solían coger 
>300 y 400. Estos animales son trasquilados y de la lana se hacen cubiertas y 
>frazadas de mucha estima, por que la lana es como una seda blanda y muy durable, 
>de color natural, perpetua”.
> 
> 
> 
> Es interesante lo precisado por el Padre Cobo —en su publicación “Historia del 
>nuevo mundo”— sobre la participación de la población en la esquila de la vicuña 
>y la prohibición de su caza. Similar disposición imperaba para proteger otras 
>especies de camélidos. Según Cobo:
> 
> 
> “…Tenían un género particular de caza vivo llamado ‘chaco’, que consistía en un 
>rodeo dentro de una determinada área, en cuyo círculo quedaba aprisionadas 
>diversas especies animales, como venados, guanacos, vicuñas”.
> 
> 
> 
> Uno de los últimos y más célebres chacos fue ofrecido por Manco Inca en honor 
>de Francisco Pizarro, en el valle de Jauja.
> 
> Además, manifiesta que había una delimitación de cotos de ganado silvestre 
>(guanacos, vicuñas y venados) de propiedad real. No se podía cazar sin 
>autorización y se extendía a estos animales la prohibición de sacrificar hembras 
>y se verificaba el chaco o gran cacería en vivo.
> 
> Tenía especial significado la consideración de los habitantes por las 
>ordenanzas del Inca. Así por ejemplo, respetaban la proscripción de matar 
>animales silvestres, con excepción de ejemplares viejos, enfermos y solitarios.
> 
> Desarrollaron sistemas de irrigación, domesticaron especies silvestres, 
>fomentaron la crianza de aves, utilizaron la andenería para cultivar productos 
>alimenticios y combatir la erosión de las cuencas gracias a la cual emplearon la 
>superficie de los cerros a fin de cubrir la demanda de la población. Estas 
>terrazas tenían muros de contención y estaban elaborados de piedra seca.
> 
> Diseñaron un calendario agrícola que establecía la producción mensual, 
>definieron un orden de cultivos y organización el uso del agua sin preferencias 
>para nobles o jefes. Según el ilustre historiador Luis Enrique Valcárcel, en su 
>publicación “Historia del Perú antiguo”, citando a Cobo dice:
> 
> “…La extraordinaria afición que tenían los peruanos por el cultivo de la tierra 
>ha debido ser parte principal para el alto desarrollo que alcanzó. Que era tanta 
>la mencionada afición que aun los que practicaban otros oficios como plateros y 
>pintores no era nunca persuadidos para no interrumpir su trabajo como artesanos 
>por acudir al de su sementera, sino que, por el contrario, llegado el tiempo, 
>dejaban de mano a su ocupación para dedicarse por entero a la del cultivo”.
> 
> 
> 
> Sobre la guarda y del gasto de las cosechas, Garcilaso explica:
> 
> 
> “…En cada pueblo, grande o chico, había dos depósitos, en el uno se encerraba 
>el mantenimiento que se guardaban para socorrer a los naturales en años 
>estériles y en el otro las cosechas del sol y del Inca. Había, además, muchos 
>graneros a lo largo de los caminos reales de tres en tres leguas”.
> 
> 
> 
> Se construyeron, en todas las provincias, grandes almacenes (“colcas”) donde se 
>depositaban los frutos obtenidos en las pertenencias del Inca. Estas 
>edificaciones estaban en lugares altos, frescos y bien airados a orillas del 
>camino real.
> 
> Crearon “reservas forestales” denominadas “moyas”. Eran ciertos sectores 
>accidentados de alguna importancia, cuyo usufructo era para la comunidad dentro 
>de cuyos distritos se hallasen ubicados. Sin embargo, el corte de la madera 
>debía ser también previamente autorizado.
> 
> Por otra parte, el autor de la “Historia del Perú antiguo” afirma que la pesca 
>se realizaba de diversos modos: utilizando una hierba llamada de barbasco, que 
>intoxicaba a los peces, sin hacerlos nocivos al hombre; pescaban en seco, 
>desviando un brazo del río, tenían un modo especial para coger camarones, 
>armadillos, sábalos, dorados, etc.
> 
> “Una práctica de pesca era echarse a nado con una fisga en la mano derecha, 
>haciendo uso sólo de la izquierda para nadar a gran velocidad y zambulléndose 
>tras del pescado lo seguían hasta alcanzarlo y clavarle la fisga, con que lo 
>sacaban a la orilla”, concluye.
> 
> 
> 
> Las islas de la costa -que desde tiempo inmemorial constituyen depósito de 
>excremento de las aves marinas- fueron explotadas empleando para abonar las 
>tierras. Cada isla estaba señalada para una determinada provincia y si era 
>grande para dos o tres, estableciendo mojones y linderos precisos para que no 
>hubiera interferencias.
> 
> 
> “No se podía tomar cantidad alguna de estiércol correspondiente al vecino so 
>pena de muerte. Tampoco se podía extraer de la propia área cantidad mayor que la 
>asignada conforme a la extensión de las tierras beneficiadas. Incurrir en alguna 
>demasía daba lugar a castigos”, afirma Garcilaso.
> 
> 
> 
> El estudio de estos acontecimientos —que caracterizaron a los habitantes del 
>Imperio de los Incas— permite conocer su identificación ambiental expresada en 
>su organización social y económica.
> 
> A la luz de estos antecedentes podemos concluir que esta armoniosa relación ha 
>sido recogida por las comunidades altoandinas, quienes constituyen la escuela 
>humilde, austera y auténtica de donde surge la conservación del patrimonio 
>natural como muestra de su alto valor espiritual y ético.
> 
> * Wilfredo Pérez Ruiz es docente, conservacionista y consultor en temas 
>ambientales. Es miembro del Instituto Vida y ex presidente del Patronato del 
>Parque de Las Leyendas, Felipe Benavides Barreda.
> 
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